东轩小室即事五首。宋代。曾几。去圣未云远,故在黄卷中。孰能领其要,直用一理通。森罗废兴事,莹若磨青铜。使我见万古,敬谢典午公。
《东轩小室即事五首》是宋代诗人曾几的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
去圣未云远,故在黄卷中。
孰能领其要,直用一理通。
森罗废兴事,莹若磨青铜。
使我见万古,敬谢典午公。
诗意:
这首诗词表达了诗人对古代圣人智慧的赞美和敬仰之情。诗中提到的"去圣"指的是古代的圣人,他们的智慧传世于黄色的古籍之中,而这些智慧至今仍然深远而难以企及。诗人希望能够领悟其中的精要,直接运用于现实生活中,使得自己能够通达一种理念。诗人进一步表达了对废兴事物的批评,认为真正宝贵的智慧应该如磨光的青铜一样光亮透彻。最后,诗人向典午公表示敬意,可能是向一位尊敬的长者或前辈致谢。
赏析:
这首诗词以简洁而深刻的语言展现了曾几对古代智慧的推崇和追求。诗人将古代圣人的智慧比喻为珍贵的宝藏,存放在黄色的古籍之中,这种比喻使智慧的珍贵和深远一览无余。诗人希望能够领悟其中的精要,直接应用于现实生活中,这体现了他对智慧的实践追求和对真理的探索。同时,诗人对废兴事物的批评也体现了他对现实世界中虚无和浮躁的不满,他希望智慧像磨光的青铜一样纯净透彻,摒弃一切杂质。最后,诗人向典午公表示敬意,展示了对前辈的尊重和感激之情。
总体而言,这首诗词以简洁的语言表达了诗人对古代智慧的崇敬和对现实世界的批评。通过对古代智慧的赞美和对废兴事物的批评,诗人试图寻求一种纯净的、通达的智慧,并向前辈致以敬意,表达了对传统智慧的追求和对真理的渴望。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。...
曾几。曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
郎山杂咏十首 其九 上龙门。元代。赵秉文。南北两石门,上下一灵鹫。仰看莲峰立,忽见天门透。
和李员外扈驾幸温泉宫。唐代。钱起。未央月晓度疏钟,凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日,云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树,佳气常薰仗外峰。遥羡枚皋扈仙跸,偏承霄汉渥恩浓。
谩兴七首 其六。明代。唐桂芳。老子行年五十馀,面纹百摺发萧疏。黄金散尽无遗物,犹有胸中半卷书。
五月末如鄞舟中戏作。宋代。孙应时。七年不听丈亭潮,梦觉依然枕动摇。趁得晨钟上西流,不妨野饭向高桥。今年天故饶梅雨,是处人言好稻苗。惭愧鄞山最青眼,回环翠色总相招。
润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢。唐代。陆龟蒙。旧闻香积金仙食,今见青精玉斧餐。自笑镜中无骨录,可能飞上紫云端。
清平乐(木樨)。宋代。朱敦儒。人间花少。菊小芙蓉老。冷淡仙人偏得道。买定西风一笑。前身原是疏梅。黄姑点碎冰肌。惟有暗香长在,饱参清露霏微。
腊月二日雪齐与王君玉荣淳甫谒山阴陆放翁夜。宋代。孙应时。十日山阴雪塞门,晓来飞霰尚纷纷。扁舟忽忆寻安道,载酒还成访子云。便喜晴湖光璀璨,何妨归路日黄曛。侯家燠馆多良宴,此段风流恐未闻。
清平乐。宋代。谢逸。花边柳际,已渐知春意。归信不知何日是。旧恨欲拚无计。故人零落西东,题诗待倩归鸿。惟有多情芳草,年年处处相逢。
煮药。明代。高启。叶燥井泉清,山窗药在铛。灯前看火候,枕上听潮声。月上吟方就,香来病已轻。何时采芝术,养得羽翰成。
寄侄。宋代。胡舜陟。东辅书初至,西宫夜正寒。感时嗟阻阔,喜汝报平安。学耨知兼力,辞淳发巨澜。三冬文史足,轩翥未应难。
南楼夜。唐代。杜牧。玉管金樽夜不休,如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜,月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦,灯前偏起别家愁。思量今日英雄事,身到簪裾已白头。
僧庵。宋代。卫宗武。结屋倚岩隈,日高晨露晞。开门放山入,隐几看云归。野老披白袷,樵夫穿翠微。僧居无个事,尽日客来稀。