偈颂一百零二首

偈颂一百零二首朗读

中文译文:《偈颂一百零二首》
诗意:诗人抒发了自己对世俗纷扰的厌倦和对山居生活的向往之情。他感慨于纷扰的尘世,无论付出多少精神,都不如与山为伴,享受宁静自由的生活。他描绘了山水之间的宁静景象,以及山中的鸟语花香。在那里,一切都纯真无邪,是非不足为患。最后,诗人表达了对归山生活的向往,为了坚守道义而遗忘了回归的路。

赏析:这首诗词借景抒怀,把对纷扰世界的矛盾感与对山野生活的向往相结合。通过描绘山中宁静的氛围和纯净的声色,表达了诗人内心深处对理想生活的追求。诗人通过"赤脚走红尘,全身入荒草"的形象表达了对俗世生活的厌倦和远离尘嚣的愿望。"费了几精神,不若居山好"一句,传达了诗人认为与山为伍、过着宁静安详的生活才是最值得追求的。"一坞闲云,千峰啼鸟"的描绘,展示了山中的景色和山中生活的美好。"声色纯真,是非不到"一句,则抒发了诗人对山间宁静和清纯的向往。"堪悲堪笑寒山子,十年归不得,忘却来时道"一句结尾,表达了诗人最终因为坚守道义而遗忘了回归山居的路。

整首诗构思巧妙,用词简洁明快,以简洁的语言、准确的意象,传递了作者对清净山居生活的向往和对现实生活的厌倦。同时,也展示了作者深思熟虑的品性和坚守道义的精神。诗中所描绘的山景和生活,既给人以视觉上的享受,又透露出作者追求内心安宁的愿望,带给读者一种超脱尘世的美好感受。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
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雍歌撤俎,祝嘏陈辞。
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  永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。

  有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”

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迹似化工分冀越,影依窗纸定阴晴。乾坤消息枝枝上,欲起伊川细讲明。

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莫为春愁两鬓翁,管愁元不属春风。
深黄杨柳夕阳外,淡白杏花明月中。
大自在身天地并,妙光明性圣愚同。
鸣鸠乳燕相料理,融得从前万虑空。
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人生无根蒂,飘如陌上尘。

分散逐风转,此已非常身。

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