怀知诗 其十三 王文恪公

村晚。宋代。张耒。深坞繁花丽，晴田细径分。孤舟春水路，芳草夕阳村。暗雀投檐静，昏鸦集树喧。牛羊自归晚，灯火掩衡门。

答李翊书。唐代。韩愈。　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

留别受禅师。宋代。郭祥正。长沙多禅翁，受也予所慕。清犹玉潭冰，不著纤垢污。坚如岁寒柏，不入蝼蚁蠹。一听玄谈玄，银潢自天注。源流何其长，涌绝曹溪路。请陈会面初，赤白照窗户。短鞭驱瘦马，一蹶复一步。北趋林下门，解榻欣我遇。圆瓜剖青瑶，激齿寒浆聚。支筇拈古语，法乐过韶濩。廓然外生死，头角白牛露。师云三百年，儒者莫尔悟。自兹往游数，道合忘细故。倏忽捧边徼，狡穴首招谕。微功有司奏，一命金阙赴。扁舟泊沙尾，行色业已具。惆怅难再留，何以慰心素。日月若驰駃，报体孰坚固。愿期圆照中，生生迭相度。回首欲无言，月上潇湘渡。

织图二十三首 其四 大起。清代。胤禛。今春寒暖匀，南陌条桑好。箔上叶忧稀，枝头采戒早。不知春几多，但觉蚕欲老。阿谁红粉妆，寻芳踏堤草。

安城即事三首。宋代。陶弼。南峤风云久肃清，坏沟残垒号升平。官曹惟识簿书字，民俗不知金鼓改朝换代。

路西田舍示虞孙小诗二十四首 其十三。宋代。李之仪。芦已藏人水鸟喧，草堪留坐午风寒。从来偏得田家趣，折莫催归兴已阑。

月中桂树。唐代。顾封人。芬馥天边桂，扶疏在月中。能齐大椿长，不与小山同。皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。岁晚花应发，春馀质讵丰。无因遂攀赏，徒欲望青葱。

题罗司训听潮轩。明代。郑瑛。席罢谈经思独清，更于静里听潮生。半将春水来天籁，尽入羊城作雨声。登阁观涛空有赋，临流洗耳亦虚名。何如醉卧沧洲上，万里琳琅一解酲。

撷阳阡二首。宋代。刘克庄。无论晴及雨，岁岁到寒原。下马陵如故，书麟笔不存。心灯长在世，谏笏尚传孙。毫发皆翁赐，难忘罔极恩。

折丹桂。唐代。无名氏。初秋两两留蓂荚。算恰是、生申佳节。祝君寿阅八千秋，岁岁对、长空皓月。威宣比部推刚决。气凛凛、秋霜争烈。滩头双鶒看飞来，便有诏、催归天阙。