题赵松雪八骏图

遣怀示儿复升 其一。明代。郑真。千里南来赋远游，寄身天地等浮沤。老年不减相如病，久客那禁宋玉愁。薄酒倩谁沽市井，还丹笑我问逢州。儿男痴弱难为别，长夜灯前涕泗流。

赠萧迪敏南还。明代。金幼孜。晓日都门莺乱鸣，那堪把酒问归程。天涯绿暗花将尽，沽口船高水正生。莫谓难兄伤别意，极知慈母慰深情。故乡耆旧如相见，为道平安寄远声。

小酌。宋代。周密。禁烟时节燕来初，对此新晴釂一壶。二十四番花信了，不知更有峭寒无。

次韵饯别。明代。陈镒。清尊终日共徘徊，苦为吟诗击钵催。脩竹满庭苍雪落，好山当户晚青来。斜阳林外人相别，流水溪边首屡回。今夜相思知独苦，不禁寒月照窗梅。

九江分司对雨。明代。李舜臣。偶出庐山下，轻云随盖飞。度河为暝色，洒雨满秋扉。细细从东至，森森洗竹晖。捲帘入苍雾，还寝更絺衣。渐夕阶生溜，群峰势乍稀。江流何震荡，鸿雁亦来归。是月黄花节，清宵玉露挥。高城恐寂寞，滋菊使芳菲。

破山璎珞树歌。明代。陈瑚。破山之麓兴福寺，庭有双珠树。状为缨络抱佳趣，上有虬干干青云，下有垂条苍苍拂行路。传闻植自齐梁间，龙山北涧诗未删。名贤新声更间起，野人对此怡心颜。兹树笃生有妙理，左兮开花右结子。山鸟不敢巢其巅，猿猱鼷鼠不敢穴其里。岂曰硕果宜留存，天地亦若为尔培灵根。或欲斩其根，披其枝，当风杂叠摧烧之。树若有灵听我前致词，泰山山头千尺松，只今已受秦皇封。斧斤柯石遍海内，尔树安得仍以不材终。君不见七星坛前七株桧，昭明手泽今何在。又不见三峰数仞丹桂花，可怜劖削无萌芽。万物成毁固有数，生无挂碍死无怖。尔住四高僧前千百年，闻吾此言当恍然。

江城子。宋代。刘辰翁。涌金门外上船场。湖山堂。众贤堂。到几凄凉，城角夜吹霜。谁识两峰相对语，天惨惨，水茫茫。月移疏影傍人墙。怕昏黄。又昏黄。旧日朱门，四圣暗飘香。驿使不来春又老，南共北，断人肠。

送景初漕史还平江各赋一诗寄吴下诸友 其三。元代。张翥。匡山道士躯干小，豪气直压香炉峰。池边咒剑出金虎，峡顶放船飞白龙。老我每推诗俊逸，何时相见话从容。散仙万一烟尘外，为报巢云若个松。

古代文论选段。清代。佚名。《毛诗序》选段　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。《典论·论文》选段　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。《诗品序》选段　　若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。《与元九书》  选段　　感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。《题画》画竹题记一则　　江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！《人间词话》三则　　词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。　　境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

答康孟担留别。明代。卢龙云。别后怀人水一方，归来宁似客衣裳。江山异地曾留赋，花木还家渐向阳。鞭弭代兴盟有主，风尘游倦思偏长。同声海内如君几，谁许诗名附雁行。

阳羡杂咏十九首。桃花谷。唐代。陆希声。君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。何必武陵源上去，涧边好过落花中。

别九韶叔侄。明代。吴与弼。我心日悠悠，喜与故人遇。相随更过村，同游读书处。研墨倩儿童，颇得临池趣。青山一分手，山留白云去。