寄葛溪爽上人。宋代。释智圆。削尽浮华念,闲居道已成。梦幽关水石,门冷掩杉柽。百衲禅中弊,苍髭病后生。何人问真理,笑指葛溪声。
《寄葛溪爽上人》是宋代释智圆所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
削尽浮华念,闲居道已成。
梦幽关水石,门冷掩杉柽。
百衲禅中弊,苍髭病后生。
何人问真理,笑指葛溪声。
诗意:
这首诗词表达了诗人释智圆对于浮华繁杂世俗的厌倦和对修行道路的追求。诗人逐渐削减了对外在繁华事物的留恋,安居闲逸的环境中已经实现了精神的修行。他在梦中体验了幽深峻峭的山水景致,门前的环境冷静寂寥,没有尘世的喧嚣。在禅宗修行中,他穿着百衲袈裟,虽然生活简朴,但心境却更加宁静。诗人的容颜苍老,可能是因为疾病所致,但这个疾病并没有使他的内心迷失,反而更加坚定了追求真理的决心。他自嘲地问,有谁来询问他的真理,他只能笑指葛溪的流水声,因为他相信真理不是通过言语可以准确表达的。
赏析:
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,传达了诗人对于尘世纷扰的厌倦和对心灵的追求。诗人通过对自然景物和内心境界的描绘,展现了他对于清净宁静生活的向往和对修行道路的坚持。他在削减浮华之后,找到了心灵的归宿,无论是在梦中还是现实中,他都能感受到宁静和安宁。禅宗修行的精神让他在简朴中感受到内心的丰盈,他笑指葛溪的流水声,表达了对于真理的无法言传和超越言语的理解。整首诗词以简练的文字描绘出了一个修行者的内心境界,给人以静谧和思索的氛围。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
南园杂诗六首·萤。宋代。司马光。林塘荒湿地,向夕已飞萤。月没蛩吟砌,露凉人在庭。随风疑落烬,过水乱疏星。学子灯前寝,谁将尔照径。
转寿春守,太和庚戌岁二月,祗命寿阳时替裴。隋代。未知。此处之顾,余衰年甘蹑前患,俾三月而寇静,期岁而人和,虎不暴物,奸吏屏窜,三载复遭邪佞所恶,授宾客分司东都,或举其目,或寄于风,亦粗继诗人之末云】李绅未登崖谷寻丹灶,且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼,空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤,废垒曾经振鼓鼙。点检遗编尽朝菌,应难求望一刀圭。
送从弟永任饶州录事参军。唐代。李嘉祐。一官万里向千溪,水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近,天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫,苦竹丛边猿暗啼。闻道慈亲倚门待,到时兰叶正萋萋。
中湖寺二首 其二。明代。李梦阳。陟崄扣岩扉,一钟鸣翠微。丹崖森竹树,雪壁映花飞。屋隙鸣泉写,山昏麋鹿归。松风高壑起,云卧欲沾衣。
太湖诗。包山祠。唐代。皮日休。白云最深处,像设盈岩堂。村祭足茗粣,水奠多桃浆。箘uM突古砌,薜荔绷颓墙。炉灰寂不然,风送杉桂香。积雨晦州里,流波漂稻粱。恭惟大司谏,悯此如发狂。命予传明祷,祗事实不遑。一奠若肸蚃,再祝如激扬。出庙未半日,隔云逢澹光。gf々雨点少,渐收羽林枪。忽然山家犬,起吠白日傍。公心与神志,相向如玄黄。我愿作一疏,奏之于穹苍。留神千万祀,永福吴封疆。
颂古一百则。宋代。释正觉。松直棘曲,鹤长凫短。羲皇世人,俱忘治乱。其安也潜鳞在渊,其逸也翔鸟脱绊。无何祖祢西来,里许得失相半。蓬随风而转空,船截流而到岸。个中灵利衲僧,看取清凉手段。
寄怀二十首。宋代。赵蕃。下水乘舟恨少滩,溯流翻恨溯滩难。人生淹速只如此,何必区区千万端。
严宽桂岩堂二绝句。宋代。周必大。卜筑华堂已八年,花因旧植有新添。广寒何待中秋到,明月清风即步蟾。
赠刘琨诗二十首 八。魏晋。卢谌。承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
草萍道中。明代。陆深。老怀病目向秋风,江水西来湘水东。可是青山知好客,淡云疏雨翠微中。
怀以仁讲师入观图。明代。释宗泐。旭日千万峰,白云三四朵。一笑山容开,独自松下坐。瀑流天上来,飞花面前堕。此时中观成,无物亦无我。
古意十四首。宋代。章云心。百川毕东注,两丸尽西颓。二物常汲汲,未尝少徘徊。短生亦如斯,逝者良可哀。自昔青云士,皆为黄土堆。何如大觉仙,无去亦无来。