句曲秋日郊居杂兴（十首）
句曲秋日郊居杂兴（十首）朗读句曲秋日郊居杂兴（十首）。明代。杨基。出门山气夕，循径入谿阴。野水经寒浅，秋风到晚深。草潜惊鹘兔，莎露啄鱼禽。自采黄花嗅，谁知独步心。¤
《句曲秋日郊居杂兴（十首）》是明代诗人杨基创作的一首诗词。这首诗描绘了作者在秋日郊外居住的景象和内心的思绪。
诗词的中文译文：
出门山气夕，循径入谿阴。
野水经寒浅，秋风到晚深。
草潜惊鹘兔，莎露啄鱼禽。
自采黄花嗅，谁知独步心。
诗意和赏析：
这首诗以秋日郊居为背景，以作者自然而深沉的感受为主题，通过描绘自然景物和心境来表达内心的孤独与思考。
首先，诗人描述了出门时山间的气息在傍晚逐渐浓郁，从而带给人们深沉的感受。循着小径进入幽深的山谷，景色更加幽暗，蕴含着一种神秘的氛围。
其次，诗人提到了野水在寒冷的秋天变得浅薄，而秋风在傍晚时分更加深沉。这种描绘不仅表现了自然景观的变化，也寓意了人生中的变迁和岁月的流转。
然后，诗人以草丛中的鹘兔被惊起和莎草上的鸟禽啄食为形象，揭示了自然界中的生灵相互依存、相互影响的情景。这种描写暗示了人与自然的和谐共生关系。
最后，诗人通过“自采黄花嗅，谁知独步心”这句诗，表达了自己独特的感悟和心境。作者在自然中采摘黄花，并嗅到花香，这种寂静中的感受只有自己能够领悟。这表达了诗人在孤独中思索人生、沉思心境的内心世界。
整首诗以自然景色为背景，通过描绘细腻的自然景物和内心感受，展现了诗人在秋日郊居中的深情和对人生的思考。这首诗词通过生动的描写和深邃的意境，让读者感受到了作者内心世界的宁静与深沉。
杨基
杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。 杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。...
杨基。杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。 杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
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不饮酒二十首 其十九。明代。释函是。尝因今夕欢，攒念昔人迂。鉴彼天禄阁，回车就溺沮。相与挈壶觞，愿言忘居诸。居诸良易忘，荣瘁行须臾。灵爽托营卫，岂遂同虚无。此生苟可达，后视今何殊。缮性弗及时，空令年运徂。见闻从物化，安得复其初。泽涸多异同，叹息园中蔬。
癸丑记颜。宋代。刘克庄。放逐归来寂寞滨，颠毛雪色面皮皴。怪奇昔有观邕者，老丑今无看玠人。一枕唤回将觉梦，三薰惜取已来身。绣裳蝉冕丛忧愧，得似先生折角巾。
参禅图。元代。揭傒斯。两山从两禅，异代各谈玄。绝壁浮春树，空山响夜泉。共遗行住想，俱断去来缘。此日开图画，焚香亦爽然。
龙游八景·别浦归帆。宋代。郑得彝。望断烟波眼欲空，霞光明衬暮天红。水高数尺舟归急，幅幅蒲帆饱受风。
上已同沈虞卿、尤延之、王顺伯、林景思游湖。宋代。杨万里。鹄袍林里过芳辰，闻道春来不识春。及至识春春巳老，於中更老是诗人。
次韵黄生。宋代。陈师道。入竹投窗夜有声，似违残腊作初正。三更爽气侵危坐，万里回风逼发生。呵笔小吟撩我老，闭门高卧见君情。只今剩作惊人句，颇觉吟边意未平。
舟行晚望。清代。宗稷辰。晚风徐趁布帆斜，细作之而浪蹙花。雨后天光横抹黛，海中日影倒成霞。防江堠戍镫先起，近浦渔庄树半遮。行到菰芦深处泊，朦胧淡月照平沙。
玉楼春。宋代。石孝友。春生泽国芳菲早。楼外墙阴闻语笑。东君著意到西园，点破施朱浑未了。楚云暮合吴天杳。天色沈沈云扰扰。洞门深闭月输孤，不见当时张好好。
贺州作。宋代。毛衷。几年宦迹浪江湖，到此功名心已无。独上高楼翘首望，江郎山下白云孤。
拟古十三首 其五 西北有高楼。宋代。洪适。西北有高楼，偃蹇轶千门。绮栊纳飞月，璧珰碍翔云。上有弦歌女，哀声启莺唇。谁能为此曲，无乃返香人。一章三致志，脩蛾有馀颦。不惜饶清响，暗惊梁上尘。所悲听者心，中无泾渭分。愿作南冥鸟，夕饮玉池津。
试笔。宋代。邵雍。心在人躯号太阳，能於事上发辉光。如何皎日照八表，得似灵台高一方。家用平康贫不害，身无疾病瘦何妨。高吟大笑洛城里，看尽人间手脚忙。
贞牟书事。宋代。陈与义。留侯辟谷年，汉鼎无余功。子真策不售，脱迹市门中。神仙非异人，由来本英雄。抚世独余事，用舍何必同。眷此贞牟野，息驾吾其终。苍山雨中高，缘草溪上丰。仲春水不丽，禽鸣清昼风。祸福两合绳，既解一身空。荣华信非贵，寂寞亦非穷。
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
书幽芳亭记。宋代。黄庭坚。 士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。 然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！