和子骏洛中书事

别朱大。明代。王恭。木香花发是清明，杜宇声来减客情。远道春深那忍别，一樽江上且同倾。青塘白马门空掩，积雨寒山暮独行。相识非君相慰藉，乱离心事有谁平。

宽夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字。南北朝。邹浩。襄州城东十里馀，天仙大悲江上居。白龙盘伏不敢动，澄波如练风前纾。饱闻黔首喜相谓，微此妙相吾其鱼。鼎来巾屦陪作礼，他年假道今题舆。毫端愿力歘有感，手目纵横随卷舒。高亭短棹青春里，云雨晓霁乾坤虚。谁将五色染万物，物物可意难亲疏。会须指顾发深省，此心长似楚香初。

过莺脰湖。宋代。张镃。晓雾濛鸿合，山藏岸绝痕。浩波吞日去，金晃玉乾坤。

宝绘堂记。宋代。苏轼。　　君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。　　凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。　　始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。　　驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。　　熙宁十年七月二十日记。

舟中遇陆棣兄西归数日得广陵二三子书知迟晚…垫西岸作。唐代。萧颖士。林乌遥岸鸣，早知东方曙。波上风雨歇，舟人叫将去。苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。旧山劳魂想，忆人阻洄溯。信宿千里馀，佳期曷由遇。前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。