芗林五十咏·碧梧。宋代。杨万里。往往游西崦,时时憩午阴。凤来人不见,飞入碧枝深。
《芗林五十咏·碧梧》是宋代诗人杨万里创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
往往游西崦,
时时憩午阴。
凤来人不见,
飞入碧枝深。
诗意:
这首诗词描绘了作者在芗林中游玩的情景。他经常来到西崦游玩,时常在午后的阴凉处休息。然而,他却无法见到凤凰的身影,只能看到它飞入碧梧树的深处。
赏析:
这首诗词以简洁而富有意境的语言,表达了作者对自然景色的观察和感受。芗林是一个美丽的地方,作者常常来此游玩,享受大自然的宁静和美丽。午后的阴凉处成为他休息的地方,让他可以暂时远离喧嚣和烦忧。
然而,诗中的凤凰象征着美好和神奇的存在,它的出现给人带来了无限的遐想和想象。然而,作者却无法亲眼见到凤凰,只能看到它飞入碧梧树的深处。这种无法触及的美好,增添了诗词的神秘感和诗意的深度。
整首诗词以自然景色为背景,通过对凤凰的描绘,表达了作者对美好事物的向往和追求。同时,也反映了人与自然之间的微妙关系,以及人们对于美好事物的渴望和无法捉摸的感受。这首诗词以简洁而深刻的语言,展示了杨万里独特的诗歌才华和对自然的敏感洞察力。
杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。...
杨万里。杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
临江仙(佳人)。宋代。李石。烟柳疏疏人悄悄,画楼风外吹笙。倚阑闻唤小红声。熏香临欲睡,玉漏已三更。坐待不来来又去,一方明月中庭。粉墙东畔小桥横。起来花影下,扇子扑飞萤。
泊金山寺二首十月将趋行在 其一。明代。王守仁。但过金山便一登,鸣钟出迓每劳僧。云涛石壁深龙窟,风雨楼台迥佛灯。难后诗怀全欲减,酒边孤兴尚堪凭。岩梯未用妨苔滑,曾踏天峰雪栈冰。
赠南昌宰。唐代。张蠙。假邑邀真邑命分,明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘,唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔,灵襟长是大开门。新衔便合兼朱绂,应待苍生更举论。
过补山编修寓舍小饮论文。清代。钱世锡。古人绝学不易寻,小技雕虫曷足喜。聪明无多好自炫,立谈早已见底里。乡里小儿徵逐游,衣冠楚楚蜉蝣比。杜门无人共读书,怜余伥伥瞽者似。不殖将落难自树,老大无成伊何底。知公韬晦含内心,质有其文斯真美。关中风气推独厚,导源须从子张子。从来吕马俱人豪,强立不反基寸累。布帛菽粟能活人,何用珠玉及锦绮。亦有潜德及草莱,独行君子二曲李。贞松古柏凌烟霜,不与花草随风靡。华而不实终何有,羊质虎皮安足齿。小饮醺然得畅谈,心花怒生粲珠蕊。根柢不存喜弄笔,恐与古人作奴婢。
赠山僧。唐代。李咸用。荣枯虽在目,名利不关身。高出城隍寺,野为云鹤邻。松声寒后远,潭色雨馀新。岂住空空里,空空亦是尘。
新喻道中寄元明用觞字韵。宋代。黄庭坚。中年畏病不举酒,孤负东来数百觞。唤客煎茶山店远,看人秧稻午风凉。但知家里俱无恙,不用书来细作行。一百八盘携手上,玉今犹梦遶羊肠。
花幕暗。宋代。贺铸。绿绮新声隔坐闻。认殷勤。尊前为舞郁金裙。酒微醺。月转参横花幕暗,夜初分。阳台拚作不归云。任郎瞋。
万年春。金朝。马钰。秦川胜景果非常。最好终南珍藏乡。竹径梅溪生秀气,凤巢龙窟吐祥光。云庵处处成云集,道友多多论道长。刘蒋村名今改变,人人传说会仙
寄璨老西轩。宋代。邓肃。水沉一炷袅晴窗,默坐无心可得降。浥露菖蒲能寸寸,语晴新燕自双双。只今得兔不钻纸,那用浮杯更度江。前世远公只师是,好从元亮供千缸。
寄王质庵司马。明代。顾清。片玉峰头一雁飞,龙江湾上锦衣归。向来西洛空图画,今日东山果是非。物外幽寻嗟我后,眼中完节似公稀。菊花岁晚开应遍,谁共携壶上翠微。
太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉。总之,不离古文者近是。予观《春秋》《国语》,其发明《五帝德》《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有间矣,其轶乃时时见於他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。
五帝本纪赞。两汉。司马迁。 太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉。总之,不离古文者近是。予观《春秋》《国语》,其发明《五帝德》《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有间矣,其轶乃时时见於他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。
丙申岁十月还乡作(五首)。明代。刘基。手种庭前安石榴,开花结子到深秋。可怜枝叶从人折,尚有根株为客留。枳枸悲风吹白日,苕华高影隔青丘。坏垣蟋蟀知离恨,长夜凄凉吊独愁。¤
柳梢青 春情。明代。欧阳铉。春去杨花,无情有思,闲到窗纱。暮雨急催,峭寒轻透,香屑慵加。小楼孤倚堪嗟,风一剪、云欹鬓斜。燕子飞来,青梅如豆,不奈天涯。