临江仙。元代。山主。独坐岩前寻思虑,如来妙法难量。慈悲苦海作舟航。缘人有分,难苦免灾殃。得指华岩真法界,明明处处无方。禅河皎皎曜神光。曹溪门下,
德胜真宗,释家传承。禅心自在,万象皆忘。《临江仙·独坐岩前寻思虑》是元代山主所作的一首诗词。
以下是诗词的中文译文:
独坐岩前寻思虑,
思考纷繁如来妙法难以衡量。
慈悲是穿越苦海的舟航。
因为与众生有缘分,难苦和灾殃可以减免。
得指引指向华岩真实的法界,
明明处处没有一定的形态。
禅河明亮闪耀着神圣的光芒。
曹溪门下,德胜真宗的传承。
这首诗词表达了作者在独坐岩前冥想的思考和领悟。他谈到了佛法的妙法难以被凡人所衡量,同时强调了慈悲的重要性,它可以像舟航一样帮助人们穿越苦难的海洋。作者认为苦难和灾殃是由缘分所决定的,如果与善缘相连,就能减少困苦和避免灾祸。他还提到通过指引可以进入真实的法界,这个法界无处不在,没有固定的形态。最后,他描述了禅河明亮闪耀的神圣光芒,提及了曹溪门下和德胜真宗的传承,突显了禅宗的特点和价值。
整体而言,这首诗词表达了作者对禅宗思想的理解和领悟,强调了慈悲和缘分的重要性,以及真实法界的存在。它展示了作者内心的宁静和对禅修境界的追求,同时也体现了元代禅宗文学的特色和风格。
鹧鸪天(奉和伯可郎中席上见赠)。宋代。曾觌。桃李飘零春已深。可怜轻负惜花心。尊前赖有红千叠,窗外休惊绿满林。灯灼灼,醉沈沈。笙歌丛里酒频斟。留欢且莫匆匆去,怅望春归何处寻。
出郭。元代。朱德润。步出东皋隔市尘,青山高下欲迎人。汀花有意开何晚,野草无名亦自春。
寄题西湖并送净慈显老三绝。宋代。范成大。南北高峰旧往还,芒鞋踏遍两山间。近来却被官身累,三过西湖不见山。
成都信藏主求送行。宋代。释宝昙。又得南方一信归,君臣父子却饶伊。五年乳窦峰前路,曾把虚空碎一槌。
次韵外舅杨崇庆以诗相招三首。宋代。魏了翁。炎威翕翕正鏖人,惟有西风不世情。困卧小窗倦宾客,吹将好语到岩扃。
送卓侍者二首 其一。宋代。孙觌。多病身如寄,长贫气自华。只将穷事业,便当老生涯。泥饮醉生缬,挑灯喜见花。殷勤香火社,问病到毗耶。
和微之诗二十三首。和栉沐寄道友。唐代。白居易。栉沐事朝谒,中门初动关。盛服去尚早,假寐须臾间。钟声发东寺,夜色藏南山。停骖待五漏,人马同时闲。高星粲金粟,落月沉玉环。出门向关路,坦坦无阻艰。始出里北閈,稍转市西闤.晨烛照朝服,紫烂复朱殷。由来朝廷士,一入多不还。因循掷白日,积渐凋朱颜。青云已难致,碧落安能攀。但且知止足,尚可销忧患。
寄李五已山。明代。法杲。乾坤添白发,江海限红尘。独树逢残月,清宵忆故人。蝶占春后梦,鹤想病中身。安得西归翼,裁书慰尔频。
送安惇秀才失解西归。宋代。苏轼。旧书不厌百回读,熟读深思子自知。他年名宦恐不免,今日栖迟那可追。我昔家居断还往,著书不复窥园葵。朅来东游慕人爵,弃去旧学従儿嬉。狂谋谬算百不遂,惟有霜鬓来如期。故山松柏皆手种,行且拱矣归何时。万事早知皆有命,十年浪走宁非痴。与君未可较得失,临别惟有长嗟咨。
会性之山中二首 其一。宋代。释德洪。秋来林下偶相寻,松雨风泉一径深。小立听君临水语,十分知我住山心。
伏龙寺。明代。戚继光。梵宇萧条隐翠微,丹枫白石静双扉。曾于山下挥长戟,重向尊前醉落晖。衰草尚迷游鹿径,秋云空锁伏龙矶。遥看沧海舒孤啸,百尺仙桥一振衣。
送希晋还云间。宋代。释行海。暮蝉黄叶遍长安,澹泊交情别亦难。客路何时又相见,菊花今日更同看。一帆风露官河晓,十月蒹葭雁碛寒。别后相思那可免,水云西望白漫漫。
玉楼春(用韵呈仲洽)。宋代。辛弃疾。狂歌击碎村醪盏。欲舞还怜衫袖短。身如溪上钓矶闲,心似道旁官堠懒。山中有酒提壶劝。好语多君堪鲊饭。至今有句落人间,渭水西风黄叶满。