偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。闻道金轮出母胎,尽河沙界扫氛埃。想应新整乾坤手,多带尧风舜日来。普天率土,寿域宏开。林下野人何祝献,一茎草上玉楼台。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文:
闻道金轮出母胎,
尽河沙界扫氛埃。
想应新整乾坤手,
多带尧风舜日来。
普天率土,寿域宏开。
林下野人何祝献,
一茎草上玉楼台。
诗意:
这首诗描绘了释宗绍昙对佛法的赞颂和崇敬之情。金轮是佛教中象征智慧和力量的法器,金轮出母胎表示佛法的崛起和传播。扫尽河沙界的氛埃意味着佛法的广泛影响和净化作用。诗人想象佛法的力量能够重新整顿乾坤,带来尧舜时代的治理风范。佛法的影响普及到天下人,寿命的领域得到广泛开展。最后两句描述了一个虔诚的修行者,虽然身处林下,却在一茎草上建起了玉楼台,表达了对佛法的虔诚与向往。
赏析:
这首诗以华丽的语言表达了作者对佛法的庄严赞颂。金轮出母胎的意象生动地展示了佛法的崛起和力量,而扫尽河沙界的氛埃则传递了佛法的净化和影响力。诗人希望佛法能够重整乾坤,带来尧舜时代的治理风范,显示了对社会和人性的期望和向往。普天率土、寿域宏开的描绘表明佛法的普及和影响范围之广。最后两句则通过一个虔诚的修行者形象,表达了对佛法的虔诚和向往,即使身处世外之地,也能建起玉楼台,这象征了心灵的升华和超越。
这首诗以华丽的辞藻和意象,表达了作者对佛法的尊崇和信仰,同时也展示了对社会和人性的美好愿景。通过对佛法力量的赞颂和虔诚修行者的形象描绘,诗人将读者引入一种超越尘世的宏大氛围,唤起人们对智慧、力量和美好生活的向往。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
贺新郎五十八首 其二十五。清代。蒋士铨。鹊语人归了。恰正是、高堂日永,红楼春小。慈竹连枝忝古翠,笼定椿华萱草。共对着、芝兰微笑,游子捧觞同上寿,愿衔书、岁岁来青鸟。儿去写、凤衔诏。明年买定纱棠权,自结刺镜奁针管,诗筒茶灶。花月春江同泛泛。手订和鸣新稿。才叠起、相思侬懊,转忆秋衾黄叶馆,爱人呼、小宋声音好。试诉与、可烦恼。
鹧鸪天(闺思)。宋代。马子严。 睡鸭徘徊烟缕长。日高春困不成妆。步欹草色金莲润,捻断花鬓玉笋香。轻洛浦,笑巫阳。锦纹亲织寄檀郎。儿家闭户藏春色,戏蝶游蜂不敢狂。
摸鱼儿。宋代。刘辰翁。想幼安、辽东归後,自羞年少龙首。长安市上垆边卧,枉却快行家走。空两袖。染醉墨淋漓,把似天香透。功名邂逅。便六一词高,君谟字伟,但见说行昼。人间事,苦似成丹无候。神清苔字如镂。明年六十闻歌後,颇记薄醺醺否。儿拍手。笑马上葛疆,也作家山友。烦伊起寿。更待复一中,毋多酌我,疏影共三嗅。
泛舟潏水君俞用韩泛南溪韵作诗三首遂和。宋代。李复。溪水秋更清,天晴好行舟。叩舷发吴歌,荡漾无时休。朝戏朱坡下,暮宿青岭头。胜事或有得,随意终日留。往年思此乐,屡叹来无由。今我方求田,意欲营东畴。兹计傥能就,遂免卒岁忧。身随鸥泛泛,心逐鱼悠悠。南舍与北邻,杖策步可投。更祈旸雨时,禾稌常有秋。
平陵宜山堂诗。清代。张英。我闻宜山堂,结构平陵阳。群公争赋诗,佳咏皆琅琅。何处最宜山,奇峰出短墙。石屋一片云,黛色映筼筜。隔帘见幽壑,入户飞层冈。枯藤与古木,掩映多奇光。峰影落清泉,水面还苍苍。何时最宜山,山静觉昼长。朝霞与夕烟,树色分微茫。春明山翠浓,夏雨山风凉。明月出远岫,秋峰群相望。何人最宜山,先生称古狂。芒鞋筇竹杖,荷衣薜荔裳。看山无朝暮,一卷或一觞。手招西爽来,披襟从徜徉。斯景与斯人,是名宜山堂。
感事。宋代。晁说之。长江无月令,氛祲日胚胎。北阙望不见,东风呼弗来。后皇本图治,上帝肯遗才。为问缙绅士,何容赋七哀。
宿渔家。唐代。刘威。竹屋清江上,风烟四五家。水园分芰叶,邻界认芦花。雨到鱼翻浪,洲回鸟傍沙。月明何处去,片片席帆斜。
送建州徐生。宋代。洪迈。人羁天地间,谁非一浮萍。泛然偶相值,便有离合情。君家武夷下,归路尘眼明。我生爱山者,梦寐秀色横。秋风送客去,把手更心倾。尔逢山中人,为我寄此声。
小奚黄就道病口占遣归。明代。饶与龄。此生幸值东周际,从者胡罹陈蔡忧。今日东风遣归去,背驰南北思悠悠。
次韵志归十首 其八。元代。方回。谯国资深入,彭门纳晚成。至今为癖习,自幼有常程。朽老宁孤瘦,飞扬勿剽轻。悬知千载士,肯竞一时名。
送谢天奇止淮上之招。宋代。李流谦。今日论形胜,全淮正上流。老成资毕召,俊异集枚邹。共说从军乐,休歌出塞愁。乡邦饶杞梓,君已拔其尤。
题王茂悦郴州白水奇清园。宋代。高斯得。灵区有异产,化国无潜珍。坡公论人物,我则赋奇清。壮哉此白水,谁其泻青冥。薶藏富媪啬,抉剔天公嗔。霹雳起神物,赑屃擘巨灵。阳山得瀑谷,永嘉赖斧斤。乃知出世事,须待开物人。倒悬讶瑶池,吹立惊沧溟。千穗落晓镜,万仞垂天绅。清寒入山骨,霏润沾人巾。麕{上鹿下加}为瘦爽,草木皆坚贞。臞仙挹瓢饮,俗士湔尘缨。度堂匪秩宴,筑馆先储英。函书静秩秩,子佩来侁侁。清风谦溪像,古柏文翁庭。从容讲道要,宛转余诗情。谪仙一派妙,休文八咏新。兹惟佳山水,我尝驻骐骃。平湖尚芜漫,绝境宜荆榛。按图重慨叹,岁月今峥嵘。壮观夸好句,窘步欹丰擎。聊以赠我友,无庸寄山神。
咏史上·武帝。宋代。陈普。生子曾知置齐鲁,自身却爱受何罗。六鳌不戴林光瑟,覆辙相寻似火蛾。