送蒋道士还太乙宫。明代。范立。青旄绛节拂瑶空,羽士西归太乙宫。鬼母畏逢飞剑术,龙公分送渡江风。仙瓢酒熟醒还醉,神鼎丹成老复童。别后有诗凭鹤寄,九峰只在五云东。
这首诗词是明代范立所作的《送蒋道士还太乙宫》。下面是我为您提供的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
青旄绛节拂瑶空,
羽士西归太乙宫。
鬼母畏逢飞剑术,
龙公分送渡江风。
仙瓢酒熟醒还醉,
神鼎丹成老复童。
别后有诗凭鹤寄,
九峰只在五云东。
诗意:
这首诗词描绘了送别蒋道士归还太乙宫的场景。蒋道士是一个羽士,他驾驭着青色的旄头和红色的节杖,飘扬在空中。他即将西归太乙宫,回到他属于的仙境。鬼母见到他使用剑术,都感到畏惧不已。龙公则分送他渡江的风。在太乙宫中,仙瓢中的酒已经熟了,喝了它能使人醒悟,又陶醉其中。神鼎中的丹药也已成熟,使老者恢复年轻。诗人告别蒋道士后,以仙鹤为使者,寄去自己的诗作。九峰仙山只存在于东方的五云之上。
赏析:
这首诗以幻想的仙境为背景,描绘了蒋道士归还太乙宫的场景。诗人通过运用神话和仙境的意象,创造了一个超越现实世界的美好仙境。青旄绛节、羽士、飞剑术、龙公、仙瓢、神鼎等形象,都与仙境和神仙的传说相关联。这些意象使诗歌充满了神秘感和超凡脱俗的氛围。
诗中的仙境描绘了一种超越尘世的理想状态,表达了对神仙世界的向往和追求。仙瓢中的酒和神鼎中的丹药都象征着仙境中的神奇草药和长生不老的力量,与人们对长生不老的向往相呼应。
诗人通过描绘蒋道士和仙境的场景,表达了对神仙境界、仙山仙洞的向往之情。最后两句表明诗人虽然不能亲自到达仙山,但通过诗歌可以借鹤寄情,化身为仙人,与仙山相通。这种将诗歌与仙境相联系的手法,增强了诗歌的神秘感和超越性,拉近了人与仙境之间的距离。
总之,这首诗词通过描绘仙境和神仙的形象,表达了对超越尘世、追求仙境生活的向往之情。它展示了明代文人对神话和仙境的浓厚兴趣,同时也反映了他们对理想世界和超凡境界的追求。
客中作。唐代。牟融。异乡岁晚怅离怀,游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去,年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落,三径黄花近节开。几度无聊倍惆怅,临风搔首独兴哀。
送公远。明代。钟渤。风起紫薇垣,浪涌黄湾水。迟迟曲江棹,落落南州士。偕计五百年,奋翼八千里。鹊翻今日坛,乌啄香椒子。清响巴山钟,洗我筝笛耳。
白蝴蝶。明代。黎国衡。紫陌红尘伴侣稀,素容冉冉映斜晖。巧穿玉蕊浑无影,轻掠朱樱觉独飞。香阁似曾沾露粉,风前犹自护绡衣。秋霜一别知何处,琼树还应化梦归。
恭赋四陵。明代。程敏政。四山佳处寝围开,彷佛龙舆自往来。盛礼蘋蘩供俎豆,遗恩汪濊及蒿莱。丹丘尽享仙人乐,玉册空馀帝子哀。落日长冈翘首望,万年神鼎看胚胎。
城楼暮霭 其四 洞阳午棋。元代。许有壬。琳宫寥阒子声频,树影初圆局几新。门外茫茫名利海,可怜柯烂竟无人。
秋日寄怀。明代。何巩道。平林萧瑟雨初收,兀兀犹披五月裘。一纸新诗吹到手,数声长叹立当楼。独堂风细帘初捲,别浦潮生水自流。好景不逢吟者共,鹤孤松老负高秋。
怀杨台文杨鼎文二秀才。唐代。陆龟蒙。秋早相逢待得春,崇兰清露小山云。寒花独自愁中见,曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去,诗题闲上小楼分。重思醉墨纵横甚,书破羊欣白练裙。
戏题友人壁。唐代。李商隐。花径逶迤柳巷深,小阑亭午啭春禽。相如解作长门赋,却用文君取酒金。
乌夜啼。南北朝。庾信。桂树悬知远。风竿讵肯低。独怜明月夜。孤飞犹未栖。虎贲谁见惜。御史讵相携。虽言入弦管。终是曲中啼。
次宾竹联句韵二首为潘孔宜作 其一。明代。谢迁。旧游星散几时还,杖履迎门笑满颜。节下诗多知会数,墙头酒过破囊悭。水从根出流杯斝,风入枝来杂佩环。闻说初筵仍大嚼,何当著我主宾间。
和王景阳越中寄别韵。宋代。柴望。故人书只问平安,已分还山岂愿官。猿鹤不惊松迳梦,貂蝉难换竹皮冠。长安落叶秋深见,故国斜阳雨后看。莫道剡中吟不尽,不成吟处亦停鞍。
高宗郊祀前庙朝享太庙三十首。宋代。真宗。熙事既成,嘉笾告严。洋洋来临,蔼蔼布列。配帝其功,在天对越。允集丛釐,万邦和悦。
恭承宗伯陈秋涛师移惠双桐树子当春深畅生赋诗奉谢。明代。黎遂球。惭愧劳薪入爨声,长安犹问破琴名。新栖又长双桐子,珍重南枝慰月明。
和晁十七昼眠。宋代。张耒。冉冉残春去,悠悠归梦赊。窗围幽幌静,风引昼帘斜。清荫延高柳,余红惜晚花。山居谙静僻,诗句是生涯。