颂十玄谈·演教。宋代。释印肃。龙宫满藏医方义，药病相当除五味。搅草耆婆也大痴，胡言乱拔茎茎是。
诗词：《颂十玄谈·演教》
译文：在龙宫中，藏医方义得到充分阐发，药物能够治愈各种疾病。搅拌着草药的老者非常愚昧，他胡言乱抓，将植物的茎茎拔出来。
诗意：这首诗描绘了一个关于医药知识的情景。龙宫象征着神秘而深奥的医学知识，它充满了宝贵的医疗方案，能够治愈各种疾病。然而，与之相对的是一个无知和荒谬的形象，即搅拌草药的老者。他对医学一无所知，胡乱行动，将植物茎茎拔出，暴露了他对于医学知识的无知和愚昧。
赏析：这首诗通过对比龙宫中的医学宝藏和老者的无知来表达了对医药知识的珍视和对无知行为的嘲讽。龙宫象征着高深的医学知识，强调了医学对于人类健康的重要性。而老者则代表了无知和愚昧，他的行为被描述为胡言乱抓，无视草药的真正用途。通过这种对比，诗人传达了对于医学知识的敬重和对于不负责任行为的批评。整首诗以简洁明了的语言揭示了这一主题，使读者能够深入思考医学知识的价值和对待健康的态度。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
渔家傲 咏铁＊先生出外常携之。金朝。王哲。住灵台清净观。公四假须温暖。日便教携□观。窑畔。和米面琼浆按。灶为炉频锻练。烧铅汞长煎＊。动饥肠白气满。中看。前一点真堪玩。
得家书口号寄回。明代。曹义。庭闱久别客金台，几度音书远寄来。问我归期归未淂，西风须待菊花开。
次韵君俞三诗时在山下。宋代。李复。朝采南山薇，暮采南山蕨。零霜百草腓，薇蕨行亦绝。清溪有白石，欲煮朱可热。故人在东山，幽桂安得结。
补乐歌十首·六英。唐代。元结。（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总六合之英华。凡二章，章六句）我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。由六合兮，英华沨沨.我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。由六合兮，根底嬴嬴。
辛亥大寒梁塘道中有作 其二。明代。庄昶。冻云江路本知难，山是山人分所看。自裹木棉粗破衲，老夫何怕北风寒。
寄丽和尚。明代。释函可。人天翘首岭云空，又向匡庐觅旧丛。杖底瀑飞三百丈，好携一滴洒辽东。
陋居一首。宋代。苏籀。平生瓮牖蔀茆菁，江左那无雨土宁。游宦飘然纡幕燕，陋居粗有读书萤。浮生佛脚须当抱，乱世儒衣便欲停。天定灾祥在淫善，北溟安得胜南溟。
丁卯中秋。南北朝。王锡。去岁中秋节，灯前病剧身。黄昏正风雨，白首独酸辛。此日全微命，高堂失老亲。不如垂死处，尚见倚闾人。
送廉佥事。宋代。张伯淳。□府清秋易地开，天移明月过苏台。行装拍塞惟诗卷，祖帐殷勤付酒杯。才大便应黄阁去，政繁须待绣衣来。悬知别后相思处，极目长空雁影回。
草生磐石上二首 其一。元代。吴克恭。草生磐石上，根深石不露。水流磐石间，风吹下山去。
山寺。宋代。陆游。路尽初逢寺，行行独叩扉。民贫稀送供，僧老少完衣。日正楼钟动，溪深药草肥。吾衰亦久矣，舍此欲畴依？
天津桥月夜。宋代。张简。行阙独崔嵬，垂杨夹道栽。河通桃叶渡，门对雨花台。世事棋千变，人生梦一回。谁知今夜月，曾照六朝来。
醉蓬莱。宋代。刘性初。喜首夏清和，槐绿成阴，榴红正朵。仙鹤蹁跹，来致千秋贺。南极长明，后天不老，瑞霭浮青琐。满树蟠桃，瑶池捧献，一年一颗。好敞亭台，胜添花柳，时醉时歌，时行时坐。受用黄庭，宝熟丹田火。晓对青山，日吟白发，尽功名江左。戏彩亭边，陶陶自得，有何不可。
题宣州开元寺 寺置于东晋时。。唐代。杜牧。南朝谢朓城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。阅景无旦夕，凭栏有今古。留我酒一樽，前山看春雨。