《偈颂二十五首》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
黄金妙相,驴腮马觜。
咦,贼是小人,智过君子。
诗意:
这首诗词通过简洁而形象的语言,表达了一种对世间人物和事物的思考。黄金妙相、驴腮马觜是两组形象的对比,黄金妙相象征着珍贵、美好的品质,而驴腮马觜则象征着低贱、丑陋的形象。诗人在观察和思考的过程中,忽然发现贼竟然比小人还小,小人的智慧却超过了君子。
赏析:
这首诗词以简短的语句展现了作者深入的思考和洞察力。黄金妙相和驴腮马觜是诗中的两个形象,它们通过对比凸显出品质的高低。黄金是一种珍贵的金属,妙相则强调了它的美好;而驴腮和马觜则代表着低下和丑陋。这种对比揭示了诗人对人性和品德的观察。
最后两句"咦,贼是小人,智过君子"则是作者的思考和领悟。作者发现贼虽然是小人,但其智慧却超过了君子。这一句反映了作者对人性的复杂性和智慧的多样性的认识。诗人以简洁有力的语言,道出了自己对人性的深入思考和对世间事物的独特见解。
这首诗词虽然只有四句,但通过简洁有力的表达,传递了深远的思考和观察,给读者留下了思考的空间。它提醒人们在评判他人时要注意不被外表所蒙蔽,同时也表达了对人性复杂性和智慧多样性的思考,引发人们对人性、智慧和品德的思考和探索。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。...
释如净。释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
病中忆徐小谷陈师曾。近现代。释敬安。风火为灾聚苦因,支离销瘦病中身。五更梵钟残镫里,一息微微念故人。
闻湖州。清代。顾炎武。永嘉一蒙尘,中原遂翻覆。名胡石勒诛,触眇苻生戮。哀哉周汉人,离此干戈毒。去去王子年,独向深岩宿。
城户苦。清代。顾淳。天狗堕地声咆哮,鹊巢尽被鸠为巢。主人结队下乡去,骨肉离散妻孥抛。岂无檐宇可栖托,破屋数间苦需索。典卖衣物房有租,合家有口无处糊。忍饥啼饿一枝借,且免干戈暂栖舍。讵知贼众纷纷来,红巾帕首持刀吓。家具无多又挈行,漂流无定水中萍。潜声匿迹藉榛莽,呱呱难掩数尺婴。人生颠沛至于此,真是有生不如死。祖宗门户七百年,残喘苟延庇孙子。乡间难免兵燹灾,亦有屋宇烧成灰。爨余尚剩十八九,相约邻里俱归来。
晚眺。清代。龚静仪。野色苍茫欲暮天,几家茅屋起炊烟。日斜唤渡人声急,浅水芦花泊钓船。
观灯行。清代。郁植。新年半月雨不歇,连巷春泥马蹄没。差池已过赏灯时,金尊玉管花空发。娄东刺史趁新晴,特促然灯照夜明。珠箔舞残初见月,红窗歌转乍闻莺。六街九陌灯光晓,海城今夜春生早。不是官衙恣宴游,为民预祝秋成好。对景翻教忆去年,此时听雨正高眠。华灯却掩春宵寂,谁道秋来更可怜。九月十月风雨恶,到处田畴尽萧索。卖男鬻舍仅供粮,那有馀钱更行乐?闻说言官特疏求,减租诏下可无愁。不辞彻夜笙歌沸,及此风光乐未休。乐事无多忧转续,书生迂愿何时足。乞取蟠螭玉九枝,携来遍照流亡屋。