绍兴以后祀感生帝十六首。清代。佚名。丰祀孔饰，肃来自天。兰尊既入，飚驭载遄。骑云缥缈，聆乐流连。惟迈惟顾，降福绵绵。
《绍兴以后祀感生帝十六首》是一首隋代的诗词，作者佚名。该诗描绘了祭祀感生帝的盛况，表达了对神明的崇敬之情。
诗词的中文译文：
丰盛的祭祀，象征着孔子的尊崇，庄严的气氛来自于天降。芬芳的香烛已经点燃，祭品驾着祥云飞快而来。神马雄风奔腾，倾听着美妙的乐声，流连其中。只有虔诚和恭敬，才能获得源源不断的福祉。
诗意和赏析：
这首诗描绘了祭祀感生帝的盛况，以及人们对神明的虔诚和崇敬之情。诗中以华丽的描写手法，展示了祭祀的隆重场面和庄严气氛。通过描绘祭祀中的细节，如芬芳的香烛、祥云驱动的祭品和美妙的乐声，诗人将读者带入了祭祀的场景中，让人感受到了祭祀活动的神圣和庄重。
诗中强调了虔诚和恭敬的态度对于获得福祉的重要性。只有真心虔诚地对待神明，才能得到源源不断的祝福和恩惠。这种态度也体现了古代人们对于神灵的敬畏和对于宗教仪式的重视。
整首诗以华丽的辞藻和生动的描写，展现出祭祀活动的盛况和庄严，同时也反映了古代人们对于宗教仪式的虔诚和崇敬态度。这首诗通过描绘细节和情感表达，让读者感受到了祭祀活动的壮观和神圣，同时也呼唤人们对于信仰的重视和对于传统文化的继承。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
对陆迅饮天目山茶，因寄元居士晟。唐代。皎然。喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，著碗聚生花。稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。
西江月。金朝。王哲。堪叹云生顶上。腾空别有嘉祥。幽微玄妙总生光。鼎内煎成银浪。渐渐炼成金相。瑶花朵朵飞?。西江月里饮琼浆。万道红霞分明。
挽歌词三首。宋代。释智圆。萧萧墓后千竿竹，郁郁坟前一树松。此处不须兄弟哭，自然相对起悲风。
同王行父管建初汪公干谢彦云集区太史馆即景分赋余得盆中紫茄 其二。明代。胡应麟。何来天禄畔，绕砌列嘉蔬。玄圃删云种，青门抱月锄。含苞花烂漫，缀实树扶疏。一饱堪晨夕，那能赋众狙。
拟行路难。南北朝。鲍照。君不见少壮从军去。白首流离不得还。故乡窅窅日夜隔。音尘断绝阻河关。朔风萧条白云飞。胡笳哀急边气寒。听此愁人兮奈何。登山远望得留颜。将死胡马迹。宁见妻子难。男儿生世轗轲欲何道。绵忧摧抑起长叹。
小偈奉简卧云室中老师 其四。元代。危素。道人燕坐万缘空，栖凤亭深一径通。只有庭前柏树子，无言长日倚东风。
孙莘老。宋代。岳珂。遗墨之四行，煜其如晨星之烂。是曰元祐之名臣，所当考而申之以赞。久藏弗治，客见而叹，持并所携，毫发无间，予是以知其非赝。
忆与陈全人下第南归舟次金陵宿报恩塔院。明代。释函是。六朝王气盛当时，水满秦淮绕帝畿。帆落旧都江色暮，月摇金塔梵钟微。壮心淡泊听莲漏，客路萧条恋禁围。回首山阳成往事，不禁禾黍叹依依。
江门道中。明代。何巩道。晓行不觉客途赊，路入烟村背郭斜。朝日未升天似水，残霜犹湿叶如花。城低秋草遥吹角，树拂疏星乱起鸦。辛苦马蹄三十里，浮生何处更思家。
和人二首 其二。宋代。张耒。曈眬晓日漏春光，栏下萱丛尚卧霜。认得君家门上雪，易知何事却难忘。
酌定心泉。明代。庞嵩。跏趺瞿昙石，对酌定心泉。中心本自定，岂藉泉涓涓。常感固常寂，顺应通自然。岂能作槁木，岂能息无烟。可以纳大麓，可以门市廛。雅歌莅兵甲，端坐波涛颠。静定动亦定，请诵程子篇。
红绣鞋。元代。张可久。无是无非心事，不寒不暖花时，妆点西湖似西施。控青丝玉面马，歌金缕粉团儿，信人生行乐耳！