踏莎行

踏莎行朗读
说修持,文词雅。
生玉璧光辉射。
中交焕汞和铅,传甲木唯惺洒。
火翁婆,男不写。
公别指清凉话。
根甘液是真因,都得此丹无价。

《踏莎行·说修持》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗形容修行的境界,表达了修行者追求精神升华和内心净化的追求。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

生玉璧光辉射。
这句诗以玉璧的光辉照射作为修行者内心境界的比喻,意味着修行者内心的光明和纯净。

中交焕汞和铅,
这句诗描绘了修行者内心中精神的交融与升华,如同汞和铅相融合一样,意味着修行者内心的和谐与升华。

传甲木唯惺洒。
这句诗表达了修行者对于修行的态度,以及修行者内心的自由与洒脱。甲木在道家中代表坚固和自由,修行者希望能够传达自己纯真而自由的内心境界。

火翁婆,男不写。
这句诗意味着修行者对于外在世俗的事物和名利的舍弃。火翁和婆翁代表着名利和纷扰的世俗,修行者不为这些事物所动,专注于内心修行,超越尘世的追求。

公别指清凉话。
这句诗表达了修行者对于闲杂言语和纷扰世事的冷漠态度,修行者追求内心的清凉与宁静,超越尘世的烦恼。

根甘液是真因,
这句诗表达了修行者对于修行真谛的理解。根、甘、液代表修行者内心的基础、滋养和润泽,修行者认识到这些是达到修行境界的真正原因。

都得此丹无价。
这句诗表达了修行者对于修行成果的珍视和重视。丹指的是修行者内心的珍贵宝物,修行者认为这个宝物是无价的,意味着修行者对于内心境界的珍贵和重视。

这首诗词通过对修行者内心境界的描绘,表达了修行者追求精神升华和内心净化的追求。修行者超越了名利和尘世的束缚,专注于内心修行,追求真实和纯净。这首诗词以简洁、深入的语言描绘了修行者的内心境界和态度,给人以思考和启迪。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...

王哲朗读
()

猜你喜欢

男子当为四海游,又携书剑客东州。
烟横北渚芰荷晚,木落南山鸿雁秋。
富国桑麻连鲁甸,用兵形势接营丘。

()
斡地排天力有馀,倚空金榜称华胥。
快兼长史三杯酒,优重中郎六体书。
字向云门增瑞彩,思从天陛听传胪。
集贤学士相惊顾,应道挥毫古不如。
()

悲落叶。联翩下重叠。重叠落且飞。从横去不归。长枝交荫昔何密。

黄鸟关关动相失。夕蕊杂凝露。朝花翻乱日。乱春日。

()

窗户青红竹里开,竹深无地著尘埃。山移阆花千峰出,水接银河一道回。

酿酒每留宾客醉,赋诗重许老夫来。暖风迟日春如海,随意何妨坐绿苔。

()
凛然汉相万人英,勋德绥怀海宇清。
闻道茅峰献新植,松芽看到茯苓生。
()

骎骎五马动征尘,太守风流世绝伦。身事汉庭为小相,家传楚国是骚人。

烟波莫叹重湖远,桑梓仍将别墅邻。麦穗微黄稻苗绿,朱轓入境便行春。

()

荷叶田田柳叶垂,千船万船多女儿。
与郎暗约花间去,不唱《竹枝》知是谁。

()
三生定自陆天随,又向顺松作客归。
已拚新年舟上过,倩人和雪洗片衣。
()
远近高低锦树明,直疑春教蝶多情。
人间万事思量尽,只好园居过此生。
()
江梅冷艳酒清光,急拍繁弦醉画堂。
无限柳条多少雪,一将春恨付刘郎。
()
此事没譊讹,人人不柰何。
柰何不得处,合眼跳黄河。
跳得后如何,元来佛法苦无多。
()

老来生活在诗篇,却被诗魔日绕缠。自哂耽佳由性癖,曲生何事又争权。

()

千峰含翠入高寒,咫尺生绡眼界宽。开尽黄花归未得,霜林红叶画中看。

()

凉月挂层峰,萝林落叶重。掩关深畏虎,风起撼长松。

()
君王勤俭御经筵,闲却羊车今几年。
白发宫人无职事,海棠花下晒西氈。
()