调笑

别储邕之剡中。唐代。李白。借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。

深虑论。明代。方孝孺。　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

游泰山四首 四禅寺。宋代。苏辙。山蹊容车箱，深入遂有得。古寺依岩根，连峰转相揖。樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。居僧麋鹿人，对客但羞涩。双碑立风雨，八分存法则。云昔义靖师，万里穷西域。《华严》具多纸，归来手亲译。蜕骨俨未移，至今存石室。遗文尽法界，广大包万亿。变化浩难名，丹青画京邑。粲然共一理，眩晃莫能识。末法渐衰微，徒使真人泣。

和苏长公南华寺韵。明代。王世贞。身自祖戒来，未识祖戒面。偶然赖拈出，一见不再见。紫马白玉堂，所得等露电。鲸海人鲊滩，厥药始瞑眩。悔不先师禅，荡荡一白练。濡首六欲尘，惊心九重谴。云胡岭外归，绮语纷如霰。但使能所空，何烦焚笔研。

游天宁寺。明代。王世贞。褰裳春出郭，扶病强招寻。自是尘中侣，同皈静者心。城阴催落日，野色断高岑。何事诸天界，能令离思深。

灵岩。宋代。元勋。诸仙深窟宅，石门限尘寰。空洞初不碍，风扉敞云关。高广几何许，百夫可回环。谁托遗迹在，溟蒙烟雾间。羽驾此来往，朝贡想清班。西风翠屏近，藤萝莫容攀。因循再阅岁，建见亦以艰。旧闻剑门好，形势摧夷蛮。今兹固殊特，独冠江南山。少陵惜未到，我语凭谁删。

乙巳元日。明代。袁宏道。湖柳侵街水接门，东风缬缬澹微温。久乘下泽无官韵，乍着红衫有摺痕。皓首?颜俱入市，碧芽新鸟又成村。归来且坐梅花下，倒却鹅黄四五樽。

探芳信。宋代。吴文英。为春瘦。更瘦如梅花，花应知否。任枕函云坠，离怀半中酒。雨声楼阁春寒里，寂寞收灯后。甚年年、斗草心期，探花时候。娇懒强拈绣。暗背里相思，闲供晴昼。玉合罗囊，兰膏渍红豆。舞衣叠损金泥凤，妒折阑干柳。几多愁、两点天涯远岫。