偈颂七十八首

偈颂七十八首朗读

《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

道绵绵兮用也不勤,
道绵绵兮寂也不灭。
这两句诗表达了道的状态,道是无穷无尽的存在,它不需要努力去运作,也不会因为宁静而消失。这里的"道"指的是佛教中的道理和真理。

二乘困堕於空无,
众生执迷於分别。
这两句诗指出二乘(指声闻和缘觉)的修行者容易陷入无边无际的空无中,而众生则迷失于各种分别和分析之中。它们与道相比,处于相对低迷和迷茫的状态。

菩萨区区於进修,
诸佛唠唠於演说。
这两句诗描绘了菩萨们虽然在修行中,但依然只是处于修行的初级阶段,而诸佛则不断地发表教义和解说。菩萨在修行过程中不断进步,而诸佛则不断地传播佛法。

一句子妙出三乘,
一念閒功超万劫。
这两句诗强调了一句子的妙理可以包含整个三乘(指声闻、缘觉和菩萨),而通过一念的闲散修行,可以超越无尽的轮回和万劫不复的时间。这里的"闲功"指的是无为而治的修行。

水月茫茫兮舟棹闲,
雪云冉冉兮路岐绝。
这两句诗以水月和雪云为形象,表达了修行者的境遇。水月茫茫,舟棹漫无目标地漂荡,雪云冉冉,路途分岔纷繁。修行过程中,修行者常常感到迷茫和困惑,不知道前方的道路如何选择。

明明灵灵兮唯己自知,
大辩若讷兮大巧若拙。
这两句诗表达了修行者明明心灵清澈,却只有自己知道;在辩论中沉默寡言,却能表现出深厚的智慧。修行者的修行和智慧超越了表面的辩论和技巧。

《偈颂七十八首》通过独特的诗句,揭示了佛教修行的境界和主题。它表达了道的无穷无尽、修行者的困境和迷茫,以及修行过程中的进步和智慧。这首诗词通过简洁而深刻的表达,传达了佛教的核心价值观和修行态度。

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王宁
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此外相看复何事,团蒲隐几湛灵台。
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诗敦累夜灯同剪,客散高楼雨又晴。近事细谈真羡汝,阶前添得两兰茎。

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一生欲压孤山句,囊锦空垂气浪粗。
()

铃下呼儿破锦鳞,新篇遗我故情亲。
铩鸾遂有翻飞日,行苇应无践履人。
谗毒未销须刮骨,上恩难报止沾巾。

()
此亦勤农者,畲田半入云。
龙蛇因尔杂,玉石故难分。
天地其如数,江山未返魂。
茅茨倦行李,何自戒重门。
()

雨濯山光润,风吹溪响清。
有怀成远咏,无伴趁幽行。
野草不媚世,沙鸥宁近名。

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迅风翼华盖,飘遥若鸿飞。

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玉座天开旋北斗,清班鸟散落余花。
有人难立百官上,不为庙中羔兔蛙。
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秋风高兴落丘园,谢事欣承帝语温。潜邸十年思旧学,归途三锡荷殊恩。

滇池钓月逢溪友,玉案寻春长竹孙。休羡汉家疏傅去,祖筵今日盛都门。

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海滨龙市趁春畬,江曲鱼村弄晚霞。孔雀行穿鹦鹉树,锦莺飞啄杜鹃花。

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谁与分天巧,裁成云锦裳。
春花笼淡月,秋水照斜阳。
得句皆奇伟,知音尽老苍。

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甚矣天地闭,独放一花鲜。
未论色之洁,未论香之妍。
只於冰雪中,谁占生意先。
万物心自服,敢问何能然。
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长歌遗世情,沧浪之水清。铄金在众口,折轴由群轻。
君子贵同尘,安事皎皎明。
傥在子所呼,牛马亦我名。

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祠部源流远,来嫔曲阜孙。
事夫终妇道,训子大吾门。
颁诰恩光渥,升堂笑语温。

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素手不晶盘。
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红绡剪碎却成团。
逗得安排金粟遍,何似鸡冠。
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